【转载】想把字写好 还真有窍门儿
2014-11-19 10:19:43| 分类：
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字写的差原因何在？字的美丑关键因素是啥？学字练字有无窍门和绝招？这三点搞清楚了，字才能练好。
一、字写的差根源何在？根源在少年，少年在老师，老师定习惯，习惯成自然，自然定终生。
每个人开始学字、认字，写字、用字等都是在少年时期，关键时间段是在小学一至四年级。在这个时间段里，教你写字的启蒙老师，他写字的水平、方法和责任都极其重要。他关系到每个学生写字基础习惯的养成，他决定着每个学生字体基础骨架的形成。
每个小学生都会把老师的话当成圣旨，一笔一画都在按照老师的旨意或模仿老师字来写字练字的。他们终生的字体基础、特点、骨架和美丑，在此期间受启蒙老师的教导和影响而定型，伴随一生，很难改进。就算你大学毕业，当上了大学教授，选上了国家总统，你的字仍然难离小学水平，无法摆脱儿时面貌和基础造型。原因是从小养成的写字习惯、写字姿势、写字感觉和习惯用笔及笔画与结构等都已成定局，很难突破和提高。这叫做：“根源在少年，少年在老师，老师定习惯，习惯成自然，自然定终生”。如同人的说话口音，少年前在什么地方学成的基础口音，到了青年就很难改，到了壮年、老年就更难改，这叫做乡音伴终生。写字和说话两者同理，根源都在少年，少年都在老师，其次才是环境影响和兴趣爱好。
二、字的美丑关键因素是啥？
关键因素有二：一是笔画，二是结构。笔画如同自行车、汽车、飞机等物品的零件；结构如同制造自行车、汽车、飞机等物品由零件到成品的组装。只有笔画练合格了，由笔画组合成的字才能标准；只有把结构按排合理了，字的造型才会漂亮。
要想把字写好，一要笔画合格，二要结构合理。所有字体都是相同的道理。汉字是由八个基本笔画组合而成的，汉字的造型是由结构而决定的，两者俱足，写出来的字就会很美，否则，就会很丑。两者缺一不成器，其次才是章法、变化和笔墨等问题。这叫做字的美丑评定标准是：一看笔画，二看结构；两者俱全，美不胜收；缺一为残，不成大器；章法变化，若谈在后。
三、学字练字有无窍门和绝招？绝招也就是窍门有四：
绝招1。改邪归正。不管你是大学教授，还是国家总统，请放下臭架子，低下高贵的头，调整心态，从零起步。从小学一年级开始，一笔一画的从新找感觉学练字。目的只有一个，改邪归正。改邪——改掉过去不良的写字习惯；归正——归到正确的写字方法上来。字，自然就能练好。否则，不舍不得，一字难成。
要懂得：童年，老师家长说了算，自己又贪玩无知，没有理智，没有选择，字写的差，在师不在己；今日，人已长大，理智有，眼力也有，对错好坏都可以自我分辨和选择，这次学字练字是“师傅领进门，修行在个人”。还要懂得：只有改邪，才能归正；只有舍去坏习惯，才能得到新感觉；只要有兴趣，才能去努力；只要去努力，一切都有希望。
到此，写不好字的根源已经找到，字的美丑关键何在也已经清楚。如能下定决心，改邪归正，培养兴趣，从新起步，自然一手好字就会顺手而出。道理清，信心足，自然成。
绝招2。先练笔画。汉字，不管哪种字体，基本笔画只有八个——撇、捺、横、竖、点、提、折、勾，必须首先练好。因为笔画是汉字的零件，汉字是由笔画组合而成，所以首先要把笔画练习好，也就是先要把零件造合格。
练笔画，首先要按照每种书体的标准笔画练习，起笔、运笔、顿笔、收笔等都要按照规矩标准来。要平心静气，1 个笔画练三天。先描后写，先慢后快。从天亮练到天黑，反反复复耐心练。目的是：改掉舍去过去不良的用笔习惯，从新培养找到良好的用笔感觉和技巧，悟出新道理，把笔画练标准，为笔画组合成字做好前期准备。
这样，笨一点的人，三天练好 1 个笔画足够；略聪明一点的人，一天练好 3 个笔画也富富有余。汉字一共才有 8 个基本笔画，用不了几日就能完成。
绝招3。后练结构。练结构，就是练习每个笔画在字里行间的位置、大小、角度、轻重、方向等间架结构。笔画练习好了，也就是零件造合格了，剩下的就是把合格的零件组装成合格的机器。
每种字体的每个“字”，都是由不同的八个基本笔画——横、竖、撇、捺、点、提、折、勾组合而成。横有长横、短横；竖有长竖、短竖；撇有横撇、斜撇；捺有横捺、斜捺；点有斜点、竖点、撇点、提点等等。先要搞清楚这些笔画的特点，后要明白这些笔画在每个字里面的位置、大小、角度、轻重、方向等关系，才能进行组合，不能机械的组装。
由笔画组合成字，就象盖房子。先上哪个梁柁，后安哪个门窗，正不正，歪不歪等等，都需要按照规矩，靠头脑、靠经验、靠技巧才能做好的。
由笔画组合成字，千万要注意不能贪多，要平心静气，一日 1 字，反复组合，反复练习。目的是：摸索经验，找到感觉，悟出窍门，达到熟练，使每个字的间架结构都能符合标准。
由笔画组合成字，要从简到繁，由易到难。开始如果一日能组合好 1 个合格的字，那就是神速。要懂得：1 个字的组合成功，就等于100个字的组合都已经解决了；组合好 10个复杂的字，就等于所有字的组合都已经过关。原因是字与字之间的间架结构都是大同小异。1 个字的组合经验找到了，一群字的组合经验就等于都突破了。就象组装机器，一台机器组装成功了，其余所有机器的组装也就迎刃而解了。每种字体的组合都是同样的道理。
学写字，就怕贪多嚼不烂。笔画没练好，就开始练写字，一天练写八百个字，一个也没有写合格。这种贪多嚼不烂的现象，就是我们大家小时侯都犯的通病，也是写不好字的根源。只求多快不求好准，急于求成不按规矩办事，其结果相反，一字无成。今天我们已经认识到错误所在，就要改为不急不躁按规矩办事，先求好准再求多快，先练笔画后练结构，其结果也会相反，一字成，百字成，字字成，不但不慢，反而神速。这叫做：急不快，快不急。
不管哪种字体，只要笔画合格了，笨一点的人，三天组合好 1 个字足够。聪明一点的人，一天组合 3 个字有余。如果能把 10 个复杂的字组合完美，就等于所有的字都已经过关。这样，就会越练越熟，越练越快。从笔画到结构，笨一点的人，三七 21 天足够。聪明一点的人，3 至 7 日就能完成。一手好字的诞生，多说一个月，少说七八天，就可以完成。学字练字，关键是道理清、方法好、窍门灵。
另外，还要记住：熟能生巧，巧能出神，出神入化，登峰造极。名，不求自然来。
绝招4。培养兴趣和爱好。没有兴趣和爱好就没有心情与动力，没有心情与动力一切都免谈成功。学字练字首先要选择自己喜欢、爱好有兴趣的字体。只有喜欢、爱好才能诞生出兴趣，只要产生了兴趣才能迸发出决心和动力，只要有了决心和动力才不会半途而废。爱好可以培养，兴趣在此诞生，一切就有希望。
以上四个绝招（也是窍门），若能理解掌握一手好字便会顺手而出。总之，一、二两点要清楚，第三点（也就是四个窍门和绝招）不但要清楚还要理解和掌握，你就不愁一手好字顺手而出了。此时的你，就会迎来赞美的声音和羡慕的目光。但是，好字还不能称为书法，书法是建立在好字基础之上。书法是带有艺术性的手书汉字。电脑打出来的字，都很标准都很好，但是千篇一律，没有独特性和艺术性，只有使用性，因此不能称之为书法，可称为标准的汉字。
字写的美与丑，代表一个人的脸面，也是文化的象征。在人生交往中，字是常写常用的。为了自己的形象，为了避免尴尬局面，为了民族文化的传承，我们应当把字练好。
书法学习的四大要点 2014-03-19 09:35:15| 分类： 书法常识|举报|字号 订阅 
文博界向来认为书法鉴赏是最难的一门。个人认为书法的鉴赏水平与学习水平是密不可分的，书法学习好似爬山，从山脚到山顶路有千万条，其中有四个点是必经之地：字型准，笔力够，韵味足，历练多。现分别试叙如下：
第一：字型准
首先要临好帖。由于现代科技的发达，以往书论里谈到的古碑帖现在基本都能印刷出版，而且价廉物美。所以生活在当下可以见到如此丰富的古碑帖是前人难以想象的。古往今来传世碑帖鱼目混杂常给初学者带来误导。因此初学者如何选好适合自己秉性的好帖反而成为一个难点。
其次要临好字。 通常学习古碑帖容易掌握字型，学习古帖容易掌握笔法。所以古碑帖两者结合学习效率会高一点。当然如果有条件还是看原件为好。因为碑是写好再刻，所以哪个字写坏了可以改好，对于初学者而言碑刻一经刻工修饰加工有些笔法也就不易看清。说句题外话：易曰乱由内生。近代出土的墓志较多，但是由于对墓志研究因为需要一点技巧，所以达不到清晰标准，已经制约了历史研究的发展。作为古帖本是一次写就，难免笔误，而且保存不易，今天所见即使名手也未必件件都是精品，所以在借鉴他人成功经验的时候要特别留意有选择的去学习。千里之堤毁于蚁穴千万不可好的坏的一起学，这样做会后患无穷。我讲的是一般情况，有的古碑也能将笔法表现的很好，但毕竟是少数。
最后要知原理。中文常用字有5000，字分五体，每体各个单字有时还包含若干写法。古人云百年三万六千日，不在病中即愁中。文字得美在书法学习与鉴赏中是一个最重要的门槛，如果不掌握这其中的众多奥妙，即便穷极一生也无法掌握中文字形的全貌。所以我们经常能看到某书家终生只学一体一家一帖。
第二:笔力够
拳谱云：练拳不练桩到老一场空。如果把字型的研习比做拳，那么笔力的锻炼就是桩，如果把行草书比做拳法 ，那么篆隶楷书就是桩法,如果把创作比作练拳法，那么临摹就是站桩法。当然在使用时两者还是略有不同的。从刚柔相济到文治武功此两者同工而异名不可偏废，没有笔力的笔墨之法是矫柔造作的。用笔的力量要达到能符合技巧的需要，就像超前消费一样不能超量，贪吃多了一定有害。一般方法得当j经过3-5年笔力也就达到要求了。在这方面我走了弯路所以用时长了一点。所以说书法学习不是没有捷径可走只是难以速成。通常来讲速成的学问易遭淘汰，难得的成绩才可持久。
第三：韵味足
韵味的基础来源于小学，是书家修养的体现，是内涵之美，是建立在力量美与字形美之上的更高层次上的美。从某种意义上说书法是文学的附庸。书法的风格要依照书写内容来确定，一篇文章可以用不同书写形式来表现，但绝不可以用同一种风格的书法去演绎不同情调的文章。此二者配合之妙非匠人可解。书家应该知道在何处该如何适度的运用哪些技巧，而且要能做到，不然就宛如空中之楼阁，可望而不可达。
第四：历练多
古人云人书俱老，书法的学习创作之路同人生的经历一样都是人心修炼的过程。一件标榜成艺术品的作者如果没有足够的人生历练，技巧表现再丰富也是空洞而无味的，是难以打动人心灵深处的工匠制作。书法的动态表现力是人们肢体语言的物化，是对文学作品词不达意的有效补充，它能用最直接最简洁的形式来表现最为丰富最为细腻的生活感情。故书家对生活的理解却全面深刻其表现力也就有可能越丰富。书法是对已经过生活洗炼的文学艺术的再次升华，故相比其他艺术门类而言它更能直指人心明心见性。在以技术换市场的时代背景之下，书法的学习更应与时俱进，发扬光大。（文章来源网络）
鉴赏碑帖 要有独特眼光
学习书法离不开碑帖，而书法碑帖浩如烟海，风格各异，于是，对碑帖就有了一个如何选择的问题。这个问题似乎不难回答，当然是要好的。可是哪些是好的碑帖呢？碑帖的好与不好自然有标准，标准又常常与个人爱好牵连，甚至完全来自爱好，所以又难免主观片面，因此个人认可的好与不好的客观现实判断难免存在不足。那么，比较可行的办法是多请教，向老师、书论、书法史请教……但总不能永远扶着拐杖走路。
因为第一，老师往往不在眼前，又不能巨细都求；
第二，书论、书法史所谈究竟有限；
第三，更重要的是他人所谈未必完全可信；
第四，既使完全可信，也要经过自己眼睛的过滤，才能知道所以为可信；
第五，要能用自己的眼光，评价和分辨生疏的作品，这最重要。
以下就想谈谈如何培养自己的眼光，并运用自己的眼光选择好碑帖略去差碑帖。这会涉及到方法（怎样选）和结果（选了什么）两部分。结果当然不能不主观，即使未必错，大家也未必都同意，那么就把方法作为重点，说出来与大家切磋。眼光是逐步培养起来的，不像机器，零件配全之前一点不能用，配全之后马上起作用。初学书法，见《祭侄文稿》、《古诗四帖》，说“太好了”。问为什么太好了，说不出来，这已经是知其妙而不能言其妙，虽然不能名，也是有了初步的评价眼光。这种初步的知，偏于感性，虽然零碎、模糊，却很可贵，因为他是理性的知的基础。
培养理性的知，即系统深入的评价眼光，要有以下步骤：
（一）在读帖与临帖中摸索、磨炼、积累。这有如吃东西，多品尝，多比较，感觉就会越来越明显，越来越固定，因而形成明确的评价。书法也是如此，一件作品，我们读了、临了，会有个感觉，粗略地说是“好”、“不好”，“喜欢”、“不喜欢”，细一点说是“用笔”怎么样，“结体”怎么样，“章法”怎么样，甚至“韵味”怎么样等等。这样的评价可以从了解一件作品中来，更好的方法是可以从比较中来，因为没有比较就没有鉴别。先不管怎样，这类感觉经历多了，积累起来，就会养成分辨好坏，衡量轻重的眼光。
（二）要参考他人的评论，尤其是多种评论中的相反意见。历史上的著名书家、经典名帖几乎都有人评论过，这类评论大多都收在历代书论当中，上海书画出版社辑有《历代书法论文选》及《历代书法论文选续编》，收集较多，足已够用，值得多读，也有散见于它书的。此外，还有专门评介某家或某碑帖的只字片语或专门论文，更便于参考，只要留心，见到的机会是很多的。近年撰写书法史论者较多，也应找一两本看看。前人的评论，大多出自专家之手，见得广、谈得深，我们不只要重视，还要把它看作培养眼光的课本，不停留于记住论断，要更向前，学习他们作这种论断的理论和方法。前人的评论，有的不是专论而是泛论，如孙过庭的《书谱》中的许多叙述及蔡邕的《九势》、《笔论》，王僧虔的《笔意赞》，王羲之的《题笔阵图后》之类，也很重要，甚至更重要，也要参考。前人的评论，有时甲、乙着重点不同，深浅度不同，这值得注意，但尤其值得注意的是甲、乙的意见打架。打架不能都对，在长短得失的衡量中，我们更容易把分辨能力提高一步。例如我们读米元章，像下面的评论就大有参考价值。
（1）苏东坡云：海岳（元章）平生，篆、隶、真、行、草书风樯阵马，沉着痛快，当与钟、王并行，非但不愧而已。
（2）项穆《书法雅言》云：苏米之迹，世争临摹，予独哂为效颦者，岂妄言无谓哉。苏之点画雄劲，米之气势超动，是其长也，苏之浓耸棱侧，米之猛放骄淫，是其短也。
黄山谷云：余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻，书家笔势亦穷于此，然亦似仲由未见孔子时风气。
（3）梁巘《评书帖》云：元章书，空处本褚用软笔书，落笔过细，钩剔过粗，放轶诡怪，实肇恶派。
①组说好，②组说有长短，③说不好。②是中间派，①和③意见相反。究竟哪一种看法对呢？碰到这种情况，我们要多琢磨，虽然未必能解决争端，却可以顺着前人的思路都走一过。这样边看边想，对于磨炼眼光大有好处。此外，又如《评书帖》云：“王铎书得执笔法，然体格近怪，只为名家。”之类，我们可对比书作，认真体味，也一定大有裨益。
（三）评价的眼光起于感性，却不可长期停留于感性。感性有靠得住和靠不住两面。因为是自己的真实感受，货真价实，这是靠得住的一面，但感性容易随着时间而变，随着情境而变，尤其是评价对象处于两可时，也许一时觉得可取，一时又觉得不足取，这是靠不住的一面。要靠得住，就必须在积累感性的基础上，不断剪裁、修正，使之系统化、理论化，就是说，每下一次判断都要能够说明这样评判的根据，虽然不一定讲给旁人听，但要心中有数。这数，小而言之，是言之成理的理，大而言之，是书法评论的立足点。这自然不容易，所以，仅对于学习书法而言，可以不像书法批评家和专门搞书法理论的人说得那样深，那样广，甚至低之又低，只要不停留在“喜欢”、“不喜欢”，而能够进一步说喜欢和不喜欢的理由。这个粗浅的理是必要的，并且大有价值。因为以它为基础，我们就能够建筑起理论系统的楼台，或说是敏锐而准确的眼光，有了这样的眼光，学习书法中的许多分辨、选择的问题都可以迎刃而解了。
学习书法，评价的眼光至为重要，它的高低、深浅自然也会随着学习阶段的变化而有不同。事实上，只要接触书法碑帖，就任何时候都在评论，也要求这样，以期不断提高，在学习提高的过程中，眼光的锻炼还应注意以下几点：
（一）要相信自己，胆量大一些。这可以从不同的意义上说：
第一，要重视实感。如我们读一件作品，觉得笔墨淋漓、纵横恣肆，使人荡气回肠，或者营造的境界千回百转，引人入胜，使我们不觉沉浸其中，不忍合卷等都是。这实感来自切身感觉，最真、最重，所以最有价值。
第二，要敢于撇开传统，抛开流俗。评论任何事物，传统和流俗的意见常常力量很大，甚至大到天经地义，不容置疑，甚至常常使我们想不到去怀疑。书圣王羲之就曾是这样，既然是书圣，书作还会有问题吗？我们要有韩文公和老米骂王羲之书法是“俗书”的精神和胆量，问一问《初月》、《丧乱》就真的好得不得了吗？经过自己衡量，如果觉得并不是这样，就要敢于提出相反意见。自然，相反的意见未必正确，不过自己如果一味随波逐流，那就无法培养眼力，也谈不上提高。一定要有“坚持自己所信”的精神、胆量，评论的眼光才有分量，作用大。当然，这不是提倡都像王荆公那样总爱为传统翻案；而是为了培养评价眼光，所以一定要实事求是，认真负责，不可一味瞎说。
第三，话又说回来了，传统和流俗未必不可依赖，例如张芝的草书好，钟繇的楷书好，“二王”的行书好，历代不同意的人就很少，只是这种看法必须用自己的脑子过滤一下，所谓的好才不是人云亦云，才是可信赖的判断。
（二）要虚心。这像是相信自己的反面，其实二者相辅相成。
因为其一，任何评价，既使背后有言之成理的理，也终归是主观的，它可能错，不只持不同意见的人这样看，过些时候自己可能也这样看。傅青主把赵子昂骂得一塌糊涂，晚年在《霜红龛集》卷二十二却又写道：“予极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书。近细视之，亦无可厚非。”这类时过境迁的截然相反的评价在书史上司空见怪。
其二，不同意见之后有不同的理，不经过仔细思量，我们不当轻易抹杀。
其三，惟有在不同意见的争论、对比中，分辨好坏的眼光才会得到磨炼，逐步提高。
其四，评论作品不是像计算数学题那样，可以确定一加一等于二，而不等于三，而是我们可以仁者见仁，别人也可以智者见智，我们都希望别人尊重自己的意见，那么首先就应该知道也要尊重别人的意见。
以上泛泛谈了眼光的重要及培养。评价的眼光，除了参考别人的意见以外，还要在使用过程中培养，培养也是为了使用，所以同样重要的是了解怎样使用。下面就这方面谈谈。
对书法作品的评价，要求有高有低，可分为三等：
一是有明确的观感；
二是发表意见，言之成理；
三是意见正确。
我们稍加思索便可以知道，要求之一是太低了，因为可能是浮光掠影，禁不住推敲，要求三太高了，评价的对象是书法作品，评价的主体又是人，难免主观，怎么能够知道一定正确呢？所以，适当的合理的要求是二，不单能够明确地判断“好”或“不好”，而且能够说明如此判断的成系统的理由。于是，我们碰到一件作品，要做的有两件事：一是评价，好或不好，不很好或很不好等；二是说明这样看，为什么。下面举几个例，以表示评论的点滴，需要说明的是，这里所举是前面已经强调的，是用来说明“方法”的，不是“结果”。
1、例如王右军留下不少名帖，其中《丧乱帖》与《姨母帖》都很有名。《丧乱帖》劲拔刚健，姿致遒丽，不能说不好，可是放下它，接着去看《姨母帖》，就会觉得还是后者味厚、醇真，所以应该列入更上乘。这样评定，其理就是：古厚、醇真比姿致、妍丽更可贵，因为古质、朴厚最能感人，是更难达到的境界。
2、例如唐代的张旭和宋代的黄庭坚都有大草问世，张有《古诗四帖》，黄有《诸上座帖》，且都得到后人很高的评价。而我觉得，还是张旭更胜一筹，因为平实不刻意，全来自心性的自然流露，而黄书无论草书还是行书都显雕琢痕迹太多，总想有惊人之举，下笔就想求得不同凡响，一如其领衔之江西诗派诗作，生硬奇峭，反而落于下乘，这样评定，其理就是：自然比做作好。
3、例如《张猛龙碑》、《韭花帖》和《龙门造像》、《祭侄稿》都为大家熟知。几件作品性质不同，有魏有行，且《韭花帖》偏于楷，《祭侄稿》偏于草，或者不易于放在一个秤上衡量；不过，如果允许总而言之地分别价值的高下，还是可以说说。《韭花帖》古代、近代，包括当代褒奖极多，谓萧散扑面；《张猛龙碑》被康南海奉为“正体变态之宗”后也好誉如潮，临习者甚众。要评价就要有胆量，这里只好冒天下之大不韪说，前两者远远不及后两者，无论用笔、结体都拘谨局促，不像后两者那样大刀阔斧，痛快淋漓。这样评定，其理就是：大气的是好的，小气的是不好的。
4、例如同是米芾之作，《蜀素帖》与其手札相比，当然前者名气更大，可是许多人读了，总觉得不如其手札亲切、自然，因此，现在看来，我们应该抛开传统和流俗，说《蜀素帖》其实名不符实，是远远不如其手札的。这样评定，其理就是：《蜀素帖》是米芾的极意精严之作，想法太多，缺意外灵机，而手札却自然生动，天趣、机颖时现。
5、八大不过一山野之人，书名又远不如画名。可细加体会，觉得赵技艺精湛，自是不虚，但书外之味比之八大就不是差一点半点了。这样评定，其理就是：对书法而言技巧固然重要，但不是一切，其境外之境，味外之味更能醉人。
6、例如同处于明末清初的王铎与傅山，都是书坛名家。王铎于古帖用功最勤，阁帖功夫极深，笔法、墨法、章法都极为讲究，显然用了大力量；傅山只是那么从心所欲地写着，似乎没有用多少功夫。而我个人总有个偏见，还是傅书平淡天真，更具气魄。这样评定，其理就是：以人的面貌为喻，涂饰太多反而不如不施脂粉，以本色出现为佳。
与传世书作相比，以上所举不过沧海一粟，并且出于主观，可能都很不妥。这里想说的只是，学书法想提高，就必须培养自己的眼光，这虽不容易，但既然非此不可，就只好勉为其难了。
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书法小谈
2014-03-19 08:53:36| 分类： 书法常识|举报|字号 订阅
中国书法是一门古老的艺术,它伴随着中华文明的发展而发展。 世界上，拥有书法艺术的民族屈指可数，中国书法，具有悠久的历史。
书法作为一种艺术创作，具有很深的玄妙。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，到东汉、魏、晋时期，草书、楷书、行书、诸体基本定型，书法时刻散发着古老艺术的魅力。为一代又一代人们所喜爱。
书法，是在洁白的纸上，靠毛笔运动的灵活多变和水墨的丰富性，留下斑斑迹相，在纸面上形成有意味的黑白构成，所以，书法是构成艺术；书家的笔是他手指的延伸，笔的疾厉、徐缓、飞动、顿挫，都受主观的驱使，成为他情感、情绪的发泄，所以，书法也是一种表现性的艺术；书法能够通过作品把书家个人的生活感受、学识、修养、个性等悄悄地折射出来，所以，通常有"字如其人"、"书为心画"的说法；书法还可以用于题辞、书写牌匾，因此，也是一种实用性的艺术。总之，书法，是具有更强的综合性艺术，是更倾向于表现主观精神的艺术。书法比较集中地体现了中国艺术的基本特征。正像在西方美术中建筑和雕塑统领着其他门类造型艺术一样，书法和绘画则统领着中国美术的其他门类，而列为中国美术之首。当把书法与绘画并提时，又将书法摆在绘画前面，称之为"书画"，如"书画同源"、"琴棋书画"、"书画缘"、"能书会画"等等。书法与传统中国画的关系是十分密切的。特别是在宋元文人画出现以后，绘画用笔讲究从书法中来，水墨写意与书法的行草意趣相通。中国古代雕塑中也蕴含着书法的特征。中国古代雕塑的纹理即是线的组合，造型的装饰性与书法中的篆隶保持着内在联系。中国古代建筑从布局到主体的梁柱结构，都遵循对称、均衡、主从关系等法则，园林建筑中的含蓄、借景，以及亭、台、楼、榭追求的空灵、飞动等都与书法的结体、章法和节奏、气韵密切相关。至于工艺美术和民间美术，也不同程度地受到书法的影响。书法可以视为中国美术之魂。
中国书法历史悠久，艺术青春常在。在每个时代，社会环境不同、人们的审美欣赏角度不同，又随着文化地发展容入，书法有着自己的特点，并不断完善。浏览历代书法，"晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚态"为精辟的总结：
晋人尚韵--晋代书法流美妍媚，风流潇洒，反映了士大夫阶级的清闲雅逸，流露出一种娴静地美。
唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美。
宋人尚意--宋代书法纵横跌宕、沉着痛快的书凤，正是在"国家多难而文运不衰"的局面下，文人墨客不满现实的个性书法，以书达意，表达一种心境。
元、明以来，中国封建社会停滞不前，江河日下，反映在书法上则是崇尚摹古，平庸无奇。
至于明末书坛"反流俗"的狂飚，以及清代后期崇尚碑版金石之风的兴起，正如地下奔突的岩浆，黑夜中闪掣的电光或是火石，折射出一个社会巨大变动的征兆。真所谓"披图幽对，思接千载"。
追寻三千年书法发展的足迹,我们可以清淅地看到它与中国社会的发展同步,强烈的反映出每个时代的精神风貌。
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